Le choc actuel est cause naturelle ou occasionnelle de la communication actuelle des mouvements, par laquelle Dieu, sans changer de conduite, produit une infinité d'ouvrages admirables |
Rech. Éclairc. liv. VI, t. IV, p. 279, dans POUGENS. |
produire |
Quand nous regardons un cube, par exemple, il est certain que tous les côtés que nous en voyons ne font presque jamais de projection ou d'image d'égale grandeur |
Rech. vér. I, 7 |
projection |
Si l'on examine les raisons et la fin de toutes ces choses, on y trouvera tant d'ordre et de sagesse, qu'une attention un peu sérieuse sera capable de convaincre les personnes les plus attachées à Épicure et à Lucrèce qu'il y a une Providence qui régit le monde |
Rech. vér. II, I, 4 |
providence |
Il est nécessaire pour la perfection de l'organe de la vue, que le trou de la prunelle diminue ou augmente à proportion que les objets sont plus ou moins éclairés |
Rech. vér. Éclairc. sur l'opt. t. IV, p. 452, dans POUGENS |
prunelle [2] |
Ceux qui ont lu Montaigne savent assez que cet auteur affectait de passer pour pyrrhonien, et qu'il faisait gloire de douter de tout |
Rech. II, III, 5 |
pyrrhonien, ienne |
Une qualité est ce qui fait qu'on appelle une chose d'un tel nom ; on ne peut le nier à Aristote ; car enfin cette définition est incontestable |
Rech. VI, II, 2 |
qualité |
Ces livres de science et principalement ceux qui traitent de la physique, de la médecine, de la chimie, sont tous pleins de raisonnements fondés sur les qualités élémentaires et sur les qualités secondes, comme les attractives, les rétentrices, les concoctrices, et autres semblables |
Rech. III, II, 8 |
qualité |
Que ce soit l'homme ou la femme qui ait introduit le péché dans le monde, c'est la même chose, selon saint Augustin |
Rech. Éclairc. liv. I, t. IV, p. 126 dans POUGENS |
que [2] |
On avertit seulement que l'état du vieillard n'arrive pas précisément à soixante ou à soixante et dix ans ; que tous les vieillards ne radotent pas.... |
Recherche, II, II, 1 |
radoter |
Il n'y a maintenant qu'à nier d'un certain air le péché originel, l'immortalité de l'âme, ou se railler de quelque sentiment reçu dans l'Église, pour acquérir la rare qualité d'esprit fort parmi le commun des hommes |
Rech. vér. II, III, 2 |
railler |
Ramassera-t-on tous les passages qui sont pour et contre ? |
Rech. vér. éclairc. liv. VI, t. IV, p. 299, dans POUGENS. |
ramasser [1] |
Il est évident à tout homme qui consulte sa raison, et qui méprise les rapports de ses sens, que ce ne sont point les objets que nous sentons, qui agissent effectivement en nous |
Recherch. vér. IV, 10 |
rapport |
Quand, par exemple, on dit que du drap que l'on mesure a trois aunes, le drap et les aunes sont réelles, mais l'égalité entre trois aunes et le drap n'est point un être réel ; ce n'est qu'un rapport qui se trouve entre les trois aunes et le drap |
Rech. vér. III, 2, 6 |
rapport |
Parce que toutes les vérités ne sont que des rapports, on peut dire généralement que, dans toutes les questions, on ne recherche que la connaissance de quelques rapports |
ib. VI, 2, 7 |
rapport |
J'appelle rayon de lumière, ou simplement rayon, la ligne droite tirée de l'objet lumineux, ou éclairé, par laquelle se transmet l'action qui le rend visible |
Rech. vér. éclairc. sur l'opt. t. IV, p. 427, dans POUGENS. |
rayon [1] |
Un auteur s'applique à un genre d'étude ; les traces du sujet de son occupation s'impriment si profondément et rayonnent si vivement dans tout son cerveau, qu'elles effacent quelquefois les traces des choses même fort différentes |
Rech. II, II, 2 |
rayonner |
Il faut faire attention à ce principe certain, que la réaction est égale à la résistance que trouve l'action, ou qu'un corps qui en choque un autre, souffre dans ses parties la même compression qu'il produit dans l'autre |
Rech. Lois des mouv. part. 2 |
réaction |
Ce que je vais dire d'abord n'est que pour ceux qui reçoivent le principe de M. Descartes |
Rech. lois des mouv. part. 1 |
recevoir [1] |
La principale chose que l'on trouve à redire dans la manière dont M. Descartes fait naître le soleil, les étoiles, la terre et tous les corps qui nous environnent, c'est qu'elle paraît contraire à ce que l'Écriture sainte nous apprend de la création du monde |
Rech. VI, II, 4 |
redire |
Les corps durs qui font ressort, se redressent lorsqu'on les a courbés |
Rech. lois des mouv. part. 2 |
redresser |
La force qui donne l'être à toutes choses n'est pas sujette au changement, et, par les forces ordinaires de la nature, ce qui est ne peut être réduit à rien |
Rech. IV, 11 |
réduit, ite [1] |
Tout le monde sait que l'on a dressé des tables de réfractions pour les observations astronomiques, lesquelles tables donnent, pour les différents degrés de hauteur des planètes, différentes élévations apparentes, fondées sur ce que je viens de dire |
Rech. vér. Rép. à Régis, ch. I |
réfraction |
Il n'est pas nécessaire de savoir précisément comment se fait la régénération des enfants, pourvu qu'on admette en eux une véritable régénération, ou une justification intérieure et réelle, causée, si on le veut, par les actes qui accompagnent le sacrement |
Rech. éclaircissements, I |
régénération |
De sorte que le plus faible doit rejaillir avec un mouvement égal à la quantité du choc, ou continuer son mouvement avec une augmentation égale aussi à la quantité du choc |
Rech. vér. lois des mouv. part. 1 |
rejaillir |
Les religieux n'ont pas l'esprit ni le coeur tourné comme les autres hommes du monde, ni même comme les ecclésiastiques ; ils sont unis à moins de choses, mais ils y sont naturellement plus fortement attachés |
Rech. V, 3 |
religieux, euse |
Nous voulons parler ou chanter ; mais nous ne savons pas seulement quels muscles il faut remuer pour parler ou pour chanter |
Rech. vér. V, 3 |
remuer |
Se repaître plutôt l'esprit de la vanité des paroles que de la solidité des choses |
Rech. vér. I, 18 |
repaître |
Je crois devoir avertir que ce qui gâte le plus la physique de M. Descartes est ce faux principe, que le repos a de la force ; car de là il a tiré des règles du mouvement qui sont fausses |
Rech. vér. VI, 2, 9 |
repos |
Il [un corps] est poussé sans repousser, puisque le repos n'a point de force pour résister au mouvement |
Rech. vér. lois des mouv. part. 1 |
repousser |
J'avoue que je dois à M. Descartes, ou à sa manière de philosopher, les sentiments que j'oppose aux siens, et la hardiesse de le reprendre |
Rech. vér. VI, II, 9 |
reprendre |
Retenons bien que les objets extérieurs ne renferment rien d'agréable ni de fâcheux |
Rech. vér. I, 17 |
retenir |
Les observations astronomiques apprennent que les carrés des temps des révolutions des planètes sont entre eux comme les cubes de leurs distances du centre commun de leur révolution |
Rech. vér. éclairc. sur la lune, t. IV, p. 381, dans POUGENS. |
révolution |
Il faut se servir d'adresse, et se représenter des choses contraires à celles qui excitent et qui entretiennent ce mouvement, et cela fera révulsion |
Rech. vér. V, 8 |
révulsion |
La faveur et les rieurs, comme l'on dit ordinairement, ne sont que rarement du côté de la vérité |
Rech. vér. IV, 13 |
rieur, euse |
Des crimes qui rompent la société, qui abrégent la vie, et qui déshonorent Dieu en toutes manières |
Rech. vér. Éclairc. liv. I, t. IV, p. 110, dans POUGENS. |
rompre |
Les rayons sont diversement, ou réfléchis, ou rompus |
Rech. vér. Éclairc. sur la lum. t. IV, p. 388, dans POUGENS. |
rompu, ue |
Si l'on considère que le souffle seul est capable de pousser une balle de plomb avec violence par le moyen des sarbacanes, à cause que la force du souffle ne se dissipe point et se renouvelle sans cesse |
Rech. vér. VI, II, 8 |
sarbacane |
Les faux savants ne sont pas les seuls qui veulent paraître ne rien ignorer ; presque tous les hommes ont ce défaut, principalement ceux qui ont quelque lecture et quelque étude |
Rech. vér. IV, 8 |
savant, ante |
Quelques-uns s'imaginent que le ton majeur n'est point différent du ton mineur ; de sorte que le comma, qui en est la différence, leur est insensible, et à plus forte raison le schisma, qui n'est que la moitié du comma |
Rech. VI, 4 |
schisma |
Comme on ne peut trouver deux visages qui se ressemblent entièrement, on ne peut trouver deux imaginations tout à fait semblables |
Rech. vér. II, II, 1 |
semblable |