| Comme l'Écriture est faite pour les simples comme pour les savants, elle est pleine d'anthropologies |
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anthropologie |
| C'est un attribut du sage de.... La fluidité, la dureté, la mollesse, le mouvement et le repos se pouvant séparer de la matière, il s'ensuit que tous ces attributs ne lui sont point essentiels |
Rech. de la vér. III, 3 |
attribut |
| Ayant honte de parler simplement pour parler, comme font beaucoup de gens qui parlent cavalièrement de toutes choses |
Recherche, liv. II, part. 2, chap. VIII, 2 |
cavalièrement |
| Les chimistes et tous ceux qui employent leur temps à faire des expériences |
Recherche, liv. II, part. II, chap. VIII, 4 |
chimiste |
| J'avoue que la loi que j'impose est bien rigoureuse ; qu'une infinité de gens aimeront mieux ne raisonner jamais que de raisonner à ces conditions ; qu'on ne courra pas si vite avec des circonspections si incommodes |
Recherche, I, II, 3 |
circonspection |
| Quelques-uns même s'imaginent que le ton majeur n'est point différent du ton mineur, de sorte que le comma, qui en est la différence, leur est insensible |
Recherche, VI, 4 |
comma |
| Comme les yeux ont besoin de lumière pour voir, l'esprit aussi a besoin d'idées pour concevoir |
Recherche, VI, 1 |
concevoir |
| Les passions de son coeur lui cachent presque toujours la vérité et ne la lui laissent paraître que lorsqu'elle est teinte de ces fausses couleurs qui flattent la concupiscence |
Recherche, VI, 1 |
concupiscence |
| J'appelle simplement figure celle qui est extérieure, et j'appelle configuration la figure qui est intérieure et qui est nécessaire à toutes les parties dont chaque corps est composé |
Recherche, I, I, 1 |
configuration |
| Toutes les fois que l'on consent aux vraisemblances, on se met certainement en danger de se tromper |
Recherches, VI, 1 |
consentir |
| Je crois qu'il est certain que la conservation n'est qu'une création continuée, puisque ce n'est que la même volonté de Dieu, qui continue de vouloir ce qu'il a voulu |
Recherche, éclairc. liv. I, t. IV, p. 14, dans POUGENS. |
conservation |
| Je ne parle point ici de la contiguïté ; car il est visible que les choses contiguës se touchent si peu qu'il y a toujours beaucoup de matière subtile entre elles |
Rech. VI, 2, 9 |
contiguïté |
| Il y a deux sortes de vérités, les unes sont nécessaires, et les autres contingentes |
Recherche, I, II, 3 |
contingent, ente |
| Comme Aristote se contredit souvent et qu'on peut appuyer presque toutes sortes de sentiments par quelques passages tirés de lui |
Recherche, éclaircissements, liv. I, t. IV, p. 34, dans POUGENS. |
contredire |
| On est obligé de les mettre [des pièces] les unes sur les autres pour voir d'une manière plus sûre que par la vue si elles conviennent en grandeur |
Rech. I, 6 |
convenir |
| Si le rayon tombe perpendiculairement sur une loupe ou verre convexe, il continuera son chemin en ligne droite et passera par le centre de sa convexité |
Rech. Éclairc. sur l'optique. |
convexité |
| Les cordeliers embrassent les sentiments de Scot, parce que Scot était cordelier |
Recherche, V, 6 |
cordelier |
| La corruption du coeur consiste dans l'opposition à l'ordre |
Éclairc. liv. III |
corruption |
| La plupart des livres de certains savants ne sont fabriqués qu'à coups de dictionnaires, et ils n'ont guère lu que les tables des livres qu'ils citent, ou quelques lieux communs ramassés de différents auteurs |
Rech. liv. IV, ch. 8 |
coup |
| Un livre cousu de passages grecs, hébreux, arabes, de citations de rabbins et d'autres auteurs obscurs et extraordinaires |
Recherche, IV, 7 |
cousu, ue |
| Saumaise, le plus grand critique de nos jours |
Recherche, liv. II, part. 3, ch. 3 |
critique [2] |
| Il faut, autant qu'on peut, apporter des exemples illustres des choses qu'on dit, lorsqu'elles sont de conséquence, et c'est quelquefois faire honneur à un livre que de le critiquer |
Recherche, II, III, 4 |
critiquer |
| Ceux qui ont l'oreille la plus délicate ne sont pas encore assez sensibles pour reconnaître la différence qu'il y a entre certains sons.... il y en a qui ne mettent point de différence entre une octave et trois ditons |
Recherche, VI, 4 |
diton |
| Celui-ci ne saura pas si l'âme est immortelle ; il serait peut-être bien empêché à vous prouver qu'il y a un Dieu, et il vous réduira les égalités de l'algèbre les plus composées avec une facilité surprenante |
Entret. métaph. V |
égalité |
| L'expérience du verre enfumé, dont on a parlé d'abord |
Recherche, Réponse à Régis, ch. 1 |
enfumé, ée |
| Ceux qui joignent le sublime au nouveau, le grand à l'extraordinaire, ne manquent presque jamais d'enlever et d'étourdir le commun des hommes, quand même ils ne diraient que des sottises |
Rech. vér. v, 7 |
enlever |
| L'amour généreux de la vérité fait très souvent perdre les chaires où l'on ne doit enseigner que la vérité |
Recherche, IV, 9 |
enseigner |
| J'appelle la faculté ou la capacité qu'a l'âme de recevoir différentes idées et différentes modifications, entendement |
Recherche, I, I, 1 |
entendement |
| Voici ce qui arrive ordinairement aux philosophes : ils voient quelque effet nouveau ; ils imaginent aussitôt une entité nouvelle pour le produire |
Rech. III, 8 |
entité |
| En exprimant par des lignes ces mouvements, et en tirant à ces lignes des parallèles qui s'entrecoupent |
Recherche, VI, I, 4 |
entrecouper |
| La réfraction d'un rayon qui, de l'air, entre dans l'humeur aqueuse, est à peu près comme 4 à 3, dans le cristallin comme 3 à 2, dans l'humeur vitrée comme 10 à 7 ou environ |
Rech. éclairc. sur l'opt. t. IV, p. 433, dans POUGENS. |
environ |
| La plus commune opinion est celle des péripatéticiens, qui prétendent que les objets de dehors envoient des espèces qui leur ressemblent, et que ces espèces sont portées par les sens extérieurs jusqu'au sens commun ; ils appellent ces espèces-là impresses, parce que les objets les impriment dans les sens extérieurs |
Rech. vér. III, II, 2 |
espèce |
| Je crois pouvoir dire qu'un maître qui voudrait être honoré et servi, comme ayant en lui-même une autre puissance que celle de Dieu, serait un démon ; et que ceux qui le serviraient dans cet esprit seraient des idolâtres |
Rech. vér. Éclairc. liv. VI, t. IV, p. 331, dans POUGENS |
esprit |
| Il est nécessaire, pour la conservation du corps, que nous ayons des sensations essentiellement différentes, quoique les impressions que les objets font sur notre corps ne diffèrent que très peu |
Rech. I, 16 |
essentiellement |
| Il suffit, pour être estimé savant, de savoir ce que les autres ne savent pas, quand même on ignorerait les vérités les plus nécessaires et les plus belles |
Rech. IV, 7 |
estimé, ée |
| On n'étend l'esprit qu'en abrégeant ses idées |
Rech. VI, II, 1 |
étendre |
| L'esprit de l'homme, n'étant point matériel ou étendu, est sans doute une substance simple, indivisible, et sans aucune composition de parties |
Rech. I, 1 |
étendu, ue |
| La question se réduit à savoir si cette idée de l'étendue est une modalité de l'âme ; je prétends que non, parce que cette idée est trop vaste, qu'elle est infinie, comme je viens de le prouver |
Rech. Rép. à Régis, ch. 2 |
étendue |
| La raison humaine ne nous fait point comprendre qu'il y a un Dieu en trois personnes ; que le corps de Jésus-Christ soit réellement dans l'eucharistie ; et comment il se peut faire que l'homme soit libre, quoique Dieu sache de toute éternité ce que l'homme fera |
Rech. III, I, 2 |
eucharistie |
| Les uns veulent toujours croire aveuglément, les autres veulent toujours voir évidemment |
Rech. IV, 3 |
évidemment |
